包容小疵

美国著名作家霍桑的短篇小说《胎记》，写一位有高超智慧和幻想力的科学家爱尔默，娶了一个美貌如花的妻子乔治娜，灯前对坐，“娇花”悦眼，自是欢愉不尽，但他却总觉得有一桩心事耿耿不能去怀。原来，乔治娜左颊上长了一个特殊的嫣红斑痕——胎记，尽管很小，但在这位惯于追求完美境界的科学家看来，总是破坏了美的魅力。他煞费苦心，想把妻子的可爱面颊改善得十全十美，毫无瑕疵。他曾研究出一种除斑的外用药剂，涂在妻子脸部的胎记上，但未能奏效。于是，又使用一种内服的强效药液，帮助妻子除治小小的斑痕。这种药的效果果然显著，胎记正逐渐变淡、褪色；可是，随着胎记的最后一丝红晕从面颊上消失，那个堪称“十全十美”的绝代佳人的最后一口气，也散入青冥，化为乌有了。

我国南宋时代的诗人戴复古写过一首《寄兴》诗，通过一个妻子向丈夫表明心迹的形式巧妙地陈述了一番哲理。诗很简洁，只有二十个字：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”大意是说：世上金无足赤，玉有微瑕。只要对我这个妻子不求全责备，吹毛索瘢，我就愿意在夫君家里忠诚地过一辈子。显然这是一首寄怀深远的寓意诗，核心是讲识才、用才之道，对象是执掌铨衡的人。这里的“君家”乃一语双关，表面上是指夫家，实际上讲的是君王之家。旧时的士子奉行的都是“学成文武艺，售与帝王家”的致身尧舜以经国济民之道。

这位戴老先生生在八百多年前，除了作几首诗之外，没听说他还有什么奇材异能。不过，单就掌握辩证思维这一点来说，实在要比那位现代的科学家爱尔默高明一些。

古代的哲人墨子有一句名言：“甘瓜苦蒂，天下物无全美。”人才也不例外。世上本无完人，因此，应该善用人之所长而勿苛责其短。果能如此，则大批人才就会为知己者竭诚效力。其实，人才的范围十分广泛，多层次、多方面，正如我们常说的，“三百六十行，行行出状元”，决不是仅指少数的天才人物。才与非才，是相对应、相比较而言的。

什么是人才？无非是指那些在某一范围内，某个方面显示了比较突出的才能，做出了优异贡献的人，所谓“闻道有先后，术业有专攻”。即使是奇才、伟人，也不可能是无所不知、无所不能的，世上更没有完美无缺的超人。人要完人，才要全才，是识才、用才问题上形而上学思想的反映，是脱离实际的主观唯心主义。

既然世上并无完人，我们在使用人才时就应善用其长，而不要苛责其短。本世纪三十年代末，陈云同志任中央组织部部长时，有一篇著名的演说，里面提到用人之道的十二个字：一曰“了解人”，要全面、历史地看人。指出，天下没有一个人是毫无长处、毫无缺点的，也没有一个人是毫无短处、毫无优点的。所以，在革命队伍里，无一人不可用。二曰“气量大”，只要有一技之长，就要用，只有这样，才能成大事业。三曰“用得好”，上下互相信任，使下级敢讲话，敢做事，这样，就能使每一个人都肯负责，都很积极努力。四曰“爱护人”，热情关怀，多方面帮助，郑重、谨慎、实事求是地处理人的问题。

我国几千年的历史，有着极为丰富的人才思想的宝藏，留下了许多关于识才、用才方面的正确认识与经验。古代哲学家子思在谈到善用人才问题时说：“夫圣人之官人，犹匠之用木也。取其所长，弃其所短，故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。”清代诗人吴世涵在一首《杂诗》中，溯古鉴今，纵谈历代得失，阐述用才不可求全责备的道理：“士生三代后，才质多所偏，用之在节取，责备焉能全？汉代杂王霸，高论常舍旃，有才即见录，牧隶皆能贤；宋人拘绳尺，往往多苛烦，事功罕所见，豪杰每弃捐。全才固难得，举错有微权，容物道在广，收效途宜宽。责人必贤圣，固哉难与言！”

前四句泛说世无全才，因此，用人不能求全责备；中间八句，将汉代与宋代作对比，说明放宽尺度，广纳人才与拘绳墨、少事功、弃贤妻的不同效果；最后六句得出结论：要成就大事业，必须有容才之量。